Vescovo spagnolo: Dietro l'Agenda 2030 c'è il tentativo di cambiare la civiltà, un nuovo ordine mondiale che cambierà le convinzioni delle persone

- da The Exposé -

In un editoriale pubblicato da El diario Montañés il 15 aprile, il vescovo Manuel Sánchez Monge di Santander, in Spagna, ha criticato lo “sviluppo sostenibile” e i suoi obiettivi codificati dagli Obiettivi di sviluppo sostenibile delle Nazioni Unite (“SDGs”).

“Dietro l'Agenda 2030 c'è un tentativo di cambiare la civiltà, un nuovo ordine mondiale che cambierà le convinzioni degli individui. È un sistema globalista volto a stabilire un governo mondiale non eletto e non democratico”, ha scritto.

Quello che segue è l'editoriale del vescovo Sánchez Monge tradotto da LifeSiteNews.

L'Agenda 2030 e il Nuovo Ordine Mondiale 

dal vescovo Manuel Sánchez Monge

Il filosofo Higinio Marín, professore di antropologia filosofica all'Università CEU Cardenal Herrera, ha evidenziato la vera natura di un'agenda promossa dalle élite globaliste che ha un marcato carattere statalista e relativista. 

Gli Obiettivi di Sviluppo Sostenibile (“sostenibile” è ormai una parola magica che si usa per tutto) sono per lo più lodevoli e accettabili da tutti: tutela della natura, sradicamento della povertà e della fame nel mondo, acqua a disposizione di tutti, ecc. Tutti sono formulati in un linguaggio sufficientemente ambiguo da prestarsi alle più diverse interpretazioni. Ma dietro l'Agenda 2030 c'è un tentativo di cambiare la civiltà, un nuovo ordine mondiale che cambierà le convinzioni degli individui. È un sistema globalista – che non ha nulla a che fare con la globalizzazione – volto a stabilire un governo mondiale non eletto e non democratico. Il documento contiene brillanti generalità per far credere che se tutto il potere viene dato alle Nazioni Unite e all'Agenda 2030, andrà tutto bene. 

Invece no, l'Agenda 2030 è una trappola. 

Vede la famiglia come un ambiente favorevole alla discriminazione e alla disuguaglianza. Nell'Agenda 2030, la famiglia e la religione sono presentate come elementi di conflitto. Religione e famiglia sono problemi, non soluzioni. Ad esempio, avere figli, responsabilità coniugale o generosità nel matrimonio non fanno parte di questo nuovo buon senso. Né loro [i promotori degli SDGs] accettano che l'istruzione appartenga ai genitori. 

Poi ci sono questioni chiaramente inaccettabili dal punto di vista della dottrina cattolica. Prendiamo l'esempio della salute sessuale e riproduttiva. L'aborto e l'uso massiccio di contraccettivi sono incoraggiati. C'è un altro aspetto molto grave: la cosiddetta parità di genere. L'Agenda 2030 utilizza la terminologia dell'ideologia di genere e la correttezza politica laica e statalista contemporanea. L'intenzione è quella di stabilire un nuovo ordine mondiale che escluda molte istituzioni, soprattutto quelle a fondamento cristiano. È lo stato che determina il modo di vivere, generando così un relativismo che fa della tolleranza il valore morale  per eccellenza. Dovremmo anche essere tolleranti verso il male? Loro [gli SDG] sono assassini della libertà e generano relativismo. Presumono che tutto possa e debba essere scelto; anche il genere è una questione di sentimento. 

Ci sono istituzioni cristiane che accettano l'Agenda 2030. Affermano di farlo per evitare di essere esclusi dal dibattito pubblico o per evitare l'autoemarginazione. Vogliono ottenere un aiuto che sarebbe loro negato se non lo prendessero in considerazione. Ma essere chiamato cristiano porta con sé esigenze che non possono essere eluse. 

Le nostre società oggi sono polarizzate oltre il ritorno. Ci sono due versioni dell'Occidente sempre più antagoniste. Stiamo raggiungendo un punto in cui le diverse visioni del mondo hanno così poco in comune che riusciamo a malapena a parlare lingue comuni. 

Se alziamo un po' gli occhi, possiamo anche vedere che stiamo vivendo un risveglio. C'è una rinascita delle famiglie cristiane, come possiamo vedere in alcune località della Francia e della Spagna. L'immagine di una coppia sposata con tre o più figli offre una visione gioiosa e amorevole della vita. Qui sta il rinnovamento. Il matrimonio cristiano di giovani che vivono con generosità è la forma contemporanea più direttamente visibile della gioia cristiana della vita. La gioia è il segno sociale del possesso di qualcosa di buono. E quei genitori che escono in strada con più figli di quanto il buon senso moderno imporrebbe hanno un immenso potere di trasformazione.